Patañjalayogaśāstravivaraṇa
I.15
Comentarios
sobre el pātañjalayogaśāstra de Patanjali, por Śaṅkara
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Pāda
Actualizado: octubre, 2025
El desapego es la conciencia de autodominio de
quien no tiene deseo por ningún objeto visto u oído
dṛṣṭa-ānuśravika-viṣaya-vitṛṣṇasya
vaśīkāra-saṃjñā vairāgyam
El desapego es la conciencia de
autodominio de quien no tiene deseo por ningún objeto visto u oído. Es esa
conciencia en alguien que no se conmueve por objetos visibles como las mujeres,
la comida y la bebida, o el poder, que no tiene sed de objetos de los que se ha
oído hablar, como el logro del cielo o el estado de los dioses o de aquellos
absorbidos en prakṛti, es internamente consciente de los defectos que hay
en ellos por el poder de su meditación, y que está completamente impasible, esa
conciencia de autodominio que no tiene nada que evitar ni nada que aceptar, es
desapego.
Para describir
el desapego (vairāgya) se dice: el
desapego es la conciencia de autodominio de quien no tiene deseo por ningún
objeto visto u oído. La palabra objeto tiene que considerarse dos
veces: sin deseo de ningún objeto visto, y sin deseo de ningún objeto del que
se haya oído hablar.
Objetos visibles significa lo
que son objetos percibidos directamente. ¿Cuáles serían? Ilustra con los
ejemplos de mujeres, comida, bebida, y el poder. Aunque hay una infinidad de
objetos, sin embargo, el impulso principal de la pasión es poseer mujeres,
comida, bebida y poder. En estos casos, la pasión es más poderosa y hay que
combatirla con el esfuerzo correspondiente. Lo mismo ocurre con los
objetos oídos, lo cual aquí indica a los descritos en las Escrituras:
los sugestivos de ir al cielo, el gozo de ser disuelto en prakṛti, o el placer del estado
desencarnado de los dioses.
(Oponente) El
desapego (vairāgya, sin rāga o pasión) es simplemente la
liberación del deseo, porque se dirá (com. al sūtra II.7), la
pasión es deseo, codicia.
(Respuesta)
No, porque hay cuatro etapas distintas en el estado de desapego: (1) conciencia
del esfuerzo, (2) conciencia de las transgresiones, (3) conciencia de la mente,
y (4) conciencia de dominio. La conciencia común a
estos cuatro es el desapego. Así, el comentarista dice que es la ausencia de
deseo de objetos visibles o de los que se oye hablar, pero es la cuarta, a la
que los otros tres son preliminares, es decir, no se
refiere solamente a un desapego que solo consista en liberación del deseo (tal vez
temporal, en ausencia de los objetos o tal vez sin conocimiento de que
existen).
Explica,
aquel
que es interiormente consciente de los defectos en ellos: ver los
defectos causa desapego de los objetos, mientras que ver puntos buenos en ellos
causa deseo; por el poder de su meditación practicando la meditación al ver
sus defectos; que es totalmente impasible, totalmente insensible a los
objetos, incluso cuando está justo frente a tales cosas, terrenales o
celestiales. Del mismo modo que un cristal no toma el color de los objetos que
tiene a su lado, así su mente se encuentra en un estado libre de pasión por
ellos.
Esa conciencia
de dominio, conciencia de que pueden ser dominados. Es el
estado en el que se reconoce que todo lo que se considera deseable es
susceptible de ser dominado, el estado en el que se comprende que los sentidos
han sido dominados, o cuando el dominio se vuelve consciente.