Yoga Sûtras

Yoga Sūtras

Aforismos sobre Yoga de Patañjali

Actualizado: enero, 2024

Pātañjalayogaśāstra (sukhānuśayī rāgaḥ)

64. El deseo es consecuencia de las experiencias placenteras.

65. El deseo es el estado mental de anhelo, sed o codicia que surge por la consecución del placer o por los medios para conseguirlo, cuando estando familiarizados con él se le recuerda.

सुखानुशयी रागः॥७॥

sukhānuśayī rāgaḥ ||7||

El deseo es consecuencia de [las experiencias] placenteras

(Traducción propia)

(Otras traducciones)

Vyaas Houston	**Rāga-el apego es aferrarse firmemente a la felicidad (previa)**
Georg Feuerstein	El apego [es lo que] se fundamenta en las [experiencias] placenteras
Christopher Chapple y Yogi Ananda Viraj	La atracción es aferrarse al placer
P. V. Karambelkar	*Rāga* es el resultado del placer
James Haughton Woods	La pasión es lo que reside en el placer
Pandit Usharbudh Arya	Lo que acompaña y sigue estrechamente al placer [como una impresión inmediatamente posterior] se denomina apego
Emilio García Buendía	El deseo (es) la consecuencia de lo placentero
Oscar Pujol	La pasión es concomitante con el placer
Chip Hartranft	El apego es un residuo de una experiencia placentera

—Habiéndonos identificado con un organismo y aparato psicomental concretos, reaccionamos a nuestro alrededor de dos formas principales. Sentimos, en distinta gradación, atracción o rechazo, dependiendo de la naturaleza y cualidad de nuestras experiencias (Feuerstein, Georg "The Yoga-Sūtra of Patañjali").

Vocabulario

sukha-anuśayī rāgaḥ

rāgaḥ (el deseo es) sukha-anuśayī (consecuencia del placer)

sukha-: (neutro) alegría, placer, comodidad, felicidad.

anuśayin (anuśayī): (m, nom, sg) basarse o ser consecuencia de algo, apoyarse o fundamentarse en algo; 1) conexión estrecha con algo.

rāga (rāgaḥ): (m, nom, sg) pasión, apego, deseo, deseo exacerbado, ansia, amor, atracción; 1) resolución para obtener algo deseado.

Vyāsa — Yoga-Bhāṣya (s. V.)

2.7(65): sukhābhijātasya sukhānusmṛti-pūrvaḥ sukhe tat-sādhane vā yo gardhas tṛṣṇā lobhaḥ sa rāga iti ||7||

(Se denomina) deseo al estado mental de anhelo, sed o codicia que surge por la consecución del placer o por los medios para conseguirlo, cuando estando familiarizados con él se le recuerda.

—Rāga es un deseo incontrolado que hace mirar y buscar a personas, objetos y actividades solo bajo el estímulo de un interés particular. La conciencia egoísta, dominada por la pasión, busca el placer como elemento determinante de sus acciones, mientras que la conciencia movida por el espíritu se orienta hacia la felicidad. El placer se fundamenta sobre la exaltación de los sentidos y de las realidades externas; la felicidad brota del interior, del fondo del alma donde vive el Ser. El placer es efímero, genera aburrimiento e insatisfacción y se deshace frente a contrariedades e infortunios. No obstante, controlado y dominado, puede ser un camino hacia la felicidad. En sí no es un mal y tiene como finalidad facilitar el cumplimiento de un deber a veces pesado (Gardini, Walter "Yoga clásico").

—Rāga o deseo es una forma de kleśa. Sin embargo, hay diferentes formas de apego, como la reverencia por los santos (śraddhā), el amor a los amigos, el amor entre esposos donde el apego es más pronunciado, el amor a los jóvenes, y la compasión por los que tienen problemas. Estos no son deseos negativos (Hariharānanda Āranya, Swami "Yoga philosophy of Patañjali").

—Las impresiones (saṃskāra) de las experiencias placenteras operan y apoyan rāga o atracción. Esto puede interpretarse en el sentido del deseo que surge por un objeto que se ha experimentado como placentero. Las modificaciones de la mente relacionadas con este kleśa toman la forma de gardha, tṛṣṇā y lobha, traducidas como anhelo, sed y codicia, respectivamente. Metafóricamente, las semillas sukha-saṃskāra o rastros de experiencias placenteras están ahora germinando, presionando activamente, y esto dará lugar a un estado de deseo, que conducirá a un esfuerzo dirigido hacia la consecución de los objetos de placer. Iyengar considera los kleśa en tres niveles: intelectual (avidyā y asmitā), emocional (rāga y dveṣa) e instintivo (abhiniveśa) (Pattni, Ramesh, “A Psychological Understanding of the Yogasūtra of Patañjali (sūtra 1 to 6) with a Comparative Phenomenology of Samādhi and Flow", pag 75).

Bhoja — Rāja-Mārtanda (1018-1060)

||2.7|| sukhamanuśēta iti sukhānuśayī sukhajñasya sukhānusmṛtipūrvakaḥ sukhasādhanēṣu tṛṣṇārūpō gardhō rāgasaṅjñakaḥ klēśaḥ.

Aquello en lo que subyace el placer es aquello que tiene por base al placer o bienestar (sukha). La imperfección llamada pasión es el deseo, considerado como ansia, con respecto de las actividades que producen placer y que está precedido por el recuerdo del placer, de parte de quien ha conocido el placer (sukha).

Śaṅkara — Yoga-Bhāṣya-Vivaraṇa (s. VIII-XIV?)

El deseo es la consecuencia (anugammā) del placer, es decir, que sobreviene después.

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