Patañjalayogaśāstravivaraṇa
II.2
Comentarios
sobre el pātañjalayogaśāstra de Patanjali, por Śaṅkara
Samādhi Pāda | SĀDHANA PĀDA | Vibhūti Pāda
| Kaivalya Pāda
| Vocabulario | Bibliografía
Actualizado: diciembre, 2025
Para provocar el
samādhi y disminuir las impurezas
Practicado intensamente, se logra
el samādhi y se disminuyen las impurezas. Cuando las impurezas están minimizadas
por el fuego de la práctica de la meditación se convierten en semillas
quemadas, estériles en sí mismas. Entonces, la comprensión sutil, el
conocimiento de la absoluta diferencia entre sattva y puruṣa, ya no
atrapado en las impurezas porque se han minimizado, tenderá finalmente hacia su
involución.
¿Cuál es el propósito de este yoga de la acción? Para explicar su objetivo
último, se dice: para provocar el samādhi y disminuir las impurezas. Cómo llega a tener un doble propósito,
explica el comentarista: practicado intensamente, se logra el samādhi; cuando
se combina con otros métodos yóguicos, se logra el samādhi y disminuyen las impurezas. Como se dirá:
"con la destrucción de las impurezas al seguir los métodos del yoga, la luz del
conocimiento hasta el conocimiento-de-la-diferencia" (II.28).
Sobre esto se comenta: cuando las
impurezas están minimizadas por el fuego de la práctica de la meditación (prasaṅkhyāna) mediante la constancia
en la visión correcta (samyagdarśana) que
surge de la disminución de las impurezas se
convierten en semillas quemadas como semillas cuya fertilidad ha sido
destruida al ser quemadas, y que por lo tanto son estériles en sí mismas, infértiles porque no se ha
encontrado que tengan ningún poder para propagarse; esa es ahora su cualidad.
Este yoga transformará las impurezas para que eviten el poder de propagación.
Entonces, la comprensión sutil, el conocimiento de
la absoluta diferencia entre sattva y puruṣa, ya no atrapado en las
impurezas porque se han minimizado, tenderá finalmente hacia su involución; ya no tenderá a volverse hacia el curso del mundo.
Incluso si el conocimiento (khyāti) de que sattva y puruṣa son completamente diferentes hubiese sido consecuencia de la
instrucción por la escritura y el maestro, sin practicar los métodos de yoga, puesto que las
impurezas, el adharma y demás no habrían sido
eliminados completamente, no se produciría la realización (prajñā) final; y una y otra vez habría que envolverse con ellas. Esto lo
demuestra el comentarista con la frase ya
no atrapado en las impurezas.
Ahora bien,
¿cuáles son las impurezas? ¿Y cuántas hay?