Yoga Sûtras

Yoga Sūtras

Aforismos sobre Yoga de Patañjali

Anterior | III.5 | Siguiente

Actualizado: marzo 2024

Pātañjalayogaśāstra (tajjayāt prajñālokaḥ)

120. Con el dominio de saṃyama se obtiene la luz del conocimiento trascendental. Al dominar saṃyama, surge la luz del conocimiento trascendental. Cuanto más firmemente se establezca saṃyama, más transparente se volverá también el conocimiento trascendental obtenido en samādhi.

तज्जयात्प्रज्ञालोकः॥५॥

tajjayāt prajñālokaḥ ||5||

Con el dominio [de la contemplación], [se obtiene] la luz del conocimiento trascendental

(Traducción propia)

(Otras traducciones)

Vyaas Houston	*Debido al éxito de éste (saṃyama), brillo de prajñā-comprensión*
Georg Feuerstein	*A través del dominio de ésta [práctica que surge de restricción] resplandecimiento de la sabiduría (prajñā***)
Christopher Chapple y Yogi Ananda Viraj	Con su dominio, esplendor de sabiduría
P. V. Karambelkar	A través del dominio de éste (saṃyama) resplandece la luz de (es decir, ṛtaṃbhara prajñā), la especial intuición producto de la energía de sabīja samādhi
James Haughton Woods	Como resultado del dominio de ésta restricción, sigue la iluminación de la comprensión
33. Phulgenda Sinha	Con su dominio (del **Saṃyama), se alcanza un elevado nivel de sabiduría**
Emilio García Buendía	Del dominio de éste (se deriva) la visión del conocimiento intuitivo
Oscar Pujol	Gracias a la conquista de éste [dominio] surge la luz del conocimiento
Chip Hartranft	Una vez se domina la perfecta disciplina de la mente, surge la sabiduría

Vocabulario

taj-jayāt prajñā-ālokaḥ

taj-jayāt (con su dominio,) prajñā-ālokaḥ (la luz del conocimiento trascendental)

tad (taj): este, ese, aquel.

jaya (jayāt): (m, abl, sg) mediante la conquista, debido a la victoria, por medio del dominio, la supremacía o la maestría.

prajñā-: sabiduría, conocimiento, entendimiento; 1) conocimiento intuitivo o trascendente; 2) visión inmediata de la verdad en todos sus aspectos, simultáneamente, la cual precede a la interiorización completa que trasciende el conocimiento del objeto (asaṃprajñātasamādhi) y, a su vez, está precedida por fe (śraddhā), energía (vīrya), atención (smṛti) e interiorización completa con conocimiento (saṃprajñātasamādhi)

āloka (ālokaḥ): (m, nom, sg) luz, brillo, fulgor, resplandor.

saṃyamasya jayāt samādhiprajñāyā bhavaty ālokaḥ | yathā yathā saṃyamaḥ sthirapado bhavati tathā tathā samādhiprajñā sthirapadībhavati ||5||

Al dominar la contemplación, surge la luz del conocimiento trascendental. Cuanto más firmemente se establezca la contemplación, más transparente se volverá (también) el conocimiento trascendental (obtenido durante) la interiorización completa.

—La contemplación tiene lugar por etapas y, a medida que el yogui alcanza la interiorización más profunda, es decir el nirvicārasamādhi, la conciencia se inmoviliza y se vuelve transparente. En tal estado de máxima lucidez tiene lugar el cambio de la conciencia personal al sí mismo trascendental. De acuerdo con esta interpretación, prajñāloka puede considerarse como un sinónimo de vivekakhyāti, la visión de discernimiento (II.28) (Feuerstein, Georg “The Yoga-Sūtra of Patañjali”).

Bhoja — Rāja-Mārtanda (1018-1060)

||3.5|| tasya saṅyamasya jayādabhyāsēna sātmyōpādanātprajñāyā vivēkakhyātērālōkaḥ prasavō bhavati. prajñā jñēyaṅ samyagavabhāsayatītyarthaḥ.

De su conquista, es decir de la conquista del saṃyama. Conquista quiere decir el lograr su identificación por medio del ejercitamiento espiritual. Surge o se origina el resplandor de la comprensión perfecta (prajñā), que es la lucidez del discernimiento. El sentido es que la comprensión perfecta ilumina completamente lo cognoscible.

Śaṅkara — Yoga-Bhāṣya-Vivaraṇa (s. VIII-XIV?)

Por medio de la luz que proporciona el conocimiento obtenido en la interiorización profunda, el cual ilumina cualquier cosa incluso escondida o remota, el yogui observa con claridad lo que surge en la mente, como si lo tuviese en la palma de la mano.

Samādhi Pāda | Sādhana Pāda | Vibhūti Pāda | Kaivalya Pāda

Anterior | III.5 | Siguiente