Yoga Sûtras

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Aforismos sobre Yoga de Patañjali

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Actualizado: octubre, 2025

Śaṅkara — Patañjalayogaśāstravivaraṇa I.37

Pātañjalayogaśāstra: Yogasūtra + Yogabhāṣya

वीतरागविषयं वा चित्तम्॥३७॥

vītarāgaviṣayaṃ vā cittam ||37||

También, [se estabiliza] la mente cuando su objeto de concentración no causa atracción [ni rechazo]

(Traducción propia)

(Otras traducciones)

Vyaas Houston	También, citta (cuyo) **viṣaya-objeto es el que trasciende el apego (resulta clarificada)**
Georg Feuerstein	O [la restricción se alcanza cuando] la conciencia se dirige hacia [aquellos seres que han] vencido el apego
Christopher Chapple y Yogi Ananda Viraj	O [en una] mente en una condición libre de apego
P. V. Karambelkar	*1) O (proporcionando) al citta* un tema (de contemplación) (por ejemplo, una persona como ideal) que haya trascendido el apego (la pasión) 2) O (a través de) un citta que ha trascendido el apego por (cualquier) asunto (cosa o persona)**
James Haughton Woods	O el conjunto mental [alcanza el estado de estabilidad] teniendo como objeto [un conjunto mental] libre de pasión
Pandit Usharbudh Arya	O, la esfera mental que tiene como sus objetos (de concentración) aquellos (sabios) que están libres de apego (se estabiliza)
Fernando Tola y Carmen Dragonetti	*(Adquiere estabilidad) o bien la mente que tiene por objeto (viṣaya) a algún ser carente de pasión (vītarāga)*
Emilio García Buendía	O (sobre) una mente (que tiene) la condición de liberada del deseo
Oscar Pujol	O bien mediante una mente que tiene por objeto a los que están libres de pasión
Shriram Lele	O la mente, ocupada completamente por los pensamientos de un sabio que esté libre de pasiones y apegos, produce esa misma tranquilidad y calma mental
Chip Hartranft	O al concentrarse en cosas que no infunden apego

Vocabulario

vīta-rāga-viṣayaṃ vā cittam

vā (también), cittam (la mente) vīta-rāga-viṣayaṃ (cuyo objeto está libre de deseo)

vīta-: libre, liberado, desaparecido, marchado; 1) sin algo, carencia o ausencia de algo.

rāga-: pasión, apego, deseo, deseo exacerbado, ansia, amor, atracción; 1) resolución para obtener algo deseado.

vītarāga-: carencia o ausencia de deseo; 1) ser que se ha liberado del deseo.

viṣaya (viṣayaṃ): (n, nom, sg) dominio, campo o esfera de la actividad; objeto del conocimiento perceptivo, sensorial o mental.

vā: (conjunción, indeclinable) o bien, o, opcionalmente, también.

citta (cittam): (n, nom, sg) mente, razón, inteligencia, conciencia; 1) sensación, aquello que es percibido, aquello sobre lo que la mente se fija; 2) mente o conciencia en su totalidad, como conjunto de todas sus actividades y funciones; 3) la sede, el órgano, el conjunto de las funciones, actividades, procesos intelectivos, volitivos y emocionales del individuo; 4) se compone de intelecto (buddhi, asmitāmātra), conciencia de existencia individual (asmitā, ahaṃkāra) y mente sensible (manas); 5) es similar al concepto de instrumento interno (antaḥkaraṇa) en el sāṃkhya y el vedānta).

1.37(41): vīta-rāga-cittālambanoparaktaṃ vā yoginaś cittaṃ sthiti-padaṃ labhata iti ||37||

Si el yogui toma como objeto de concentración una mente libre de pasiones, alcanzará la estabilidad mental.

—Interpretación (tradicional): la mente, para obtener la estabilidad, debe concentrarse en algún santo hinduista, como Nārada, que ha logrado liberarse de toda pasión (Vijñāna Bhikṣu). Este tipo de concentración opera una transformación moral del yogui que toma como punto de apoyo (ālambana) (es decir, como objeto de concentración) la mente desprovista de pasión de algún santo, que se embebe (uparakta) de ella y que, mediante la fijación (dhāraṇa) en ella, toma la forma de ella (tadakāratāpanna). Esa mente, liberándose a su vez de toda pasión (virakta), adquiere la aptitud para estabilizarse en cualquier otro punto de apoyo (Vijñāna Bhikṣu) (Tola y Dragonetti, "Yogasutras de Patañjali" pag. 188-189).

—El compuesto vītarāga tradicionalmente se refiere a aquellos yoguis perfectos que, como el sabio Nārada, se han liberado de todo apego pasional siendo por ello modelos a imitar y constituyendo así objetos ideales de concentración para el yogui. Sin embargo, esta frase podría también significar “(los objetos) que no suscitan pasión o apego”, como apunta J.W. Hauer (Feuerstein, Georg "The Yoga-Sūtra of Patañjali").

—La referencia no se limita sólo a una persona física, viva o desaparecida; la noción de vītarāga-viṣaya engloba tanto personajes como obras, objetos o lugares susceptibles de ayudar. La palabra vītarāga insiste igualmente en la ausencia de tensión, de pasión y de apego que debe comportar el objeto de referencia; es un elemento suplementario para guiarnos en nuestra elección (Desikachar, TKV "Viniyoga").

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