Yoga Sûtras

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Aforismos sobre Yoga de Patañjali

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Actualizado: marzo 2024

Pātañjalayogaśāstra (trayam antaraṅgaṃ pūrvebhyaḥ)

121. Este grupo de tres componentes es interno respecto de los cinco anteriores. Este trio, formado por dhāraṇā, dhyāna, y samādhi es más íntimo en relación al samādhi con conocimiento trascendente que las cinco prácticas proporcionadas primero y que se inician con yama.

त्रयमन्तरङ्गं पूर्वेभ्यः॥७॥

trayam antaraṅgaṃ pūrvebhyaḥ ||7||

Este [grupo] de tres [componentes) es interno respecto de los [cinco] anteriores

(Traducción propia)

(Otras traducciones)

Vyaas Houston	El grupo de tres es el miembro interno distinto de los (cinco miembros) anteriores (del yoga)
Georg Feuerstein	*[En relación con] los [cinco miembros] previos [del Yoga], las tres [partes de la práctica de restricción] son los miembros internos (antar-aṅga)*
Christopher Chapple y Yogi Ananda Viraj	Estos tres miembros internos son (distintos) de los anteriores
P. V. Karambelkar	*La tríada (dhāraṇā, dhyāna* y samādhi) es el núcleo central (la parte esotérica) de los precedentes**
James Haughton Woods	Los tres son ayudas directas en comparación con los [cinco] precedentes
35. Phulgenda Sinha	*Los tres (Dhāraṇā, Dhyāna* y Samādhi) son internos en relación con los precedentes (yama, niyama, āsana, prāṇāyāma y pratyāhāra)**
Emilio García Buendía	Los tres (descritos son) partes internas respecto a los anteriores
Oscar Pujol	Estos tres elementos del yoga son internos en relación con los [cinco] anteriores
Chip Hartranft	Estos tres componentes —la concentración, la absorción meditativa y la integración— se interiorizan más que las cinco anteriores

Vocabulario

trayam antar-aṅgam pūrvebhyaḥ

trayam (los tres) antar-aṅgam (son un componente interno) pūrvebhyaḥ (respecto de los anteriores)

traya (trayam): (n, nom, sg) triple, los tres, tres veces, tres caminos, tres pasos.

antar-: interior, próximo, en medio, entre, interno.

aṅga (aṅgam): (n, nom, sg) miembro, componente, parte, accesorio, atributo esencial; cuerpo físico.

pūrva (pūrvebhyaḥ): (m, abl, pl) a partir de los anteriores, mediante los precedentes, desde los primeros, con los previos.

Vyāsa — Yoga-Bhāṣya (s. V.)

3.7(121): tad etad dhāraṇā-dhyāna-samādhi-trayam antaraṅgaṃ samprajñātasya samādheḥ pūrvebhyo yamādibhyaḥ pañcabhyaḥ sādhanebhya iti ||7||

Este trio, formado por la concentración, la meditación y la interiorización completa (es más) íntimo en relación a la interiorización completa con conocimiento trascendente que las cinco prácticas proporcionadas primero, (y) que se inician con las abstenciones.

—Comparativamente, los tres aspectos del yoga descritos en los sūtras III.1, III.2 y III.3, son más complejos que los cinco primeros aspectos del Yoga (sūtra II.29). Cuando hablamos de la práctica de saṃyama o de otra cualquiera no es posible especificar lo que es fácil para una persona dada. Patañjali introduce la idea de relatividad. Todo es relativo (Desikachar, TKV “Yoga-sūtra de Patañjali”).

Bhoja — Rāja-Mārtanda (1018-1060)

||3.7|| pūrvēbhyō yamādibhyō yōgāṅgēbhyaḥ pāramparyēṇa samādhērupakārakēbhyō dhāraṇādiyōgāṅgatrayaṅ saṅprajñātasya samādhērantaraṅgaṅ samādhisvarūpaniṣpādanāt||

Respecto de los anteriores, es decir, de los componentes del yoga, a partir de las abstinencias, los cuales son medios de ayuda para llegar gradualmente al énstasis. Los otros tres componentes del yoga, empezando por la concentración, son los componentes interiores del énstasis consciente, pues permiten alcanzar la verdadera naturaleza del énstasis.

Śaṅkara — Yoga-Bhāṣya-Vivaraṇa (s. VIII-XIV?)

Denominándoles en conjunto como medio íntimo (literalmente interior), se indica que, aunque los precedentes no hayan sido perfeccionados, debe efectuarse un esfuerzo en estos tres.

Samādhi Pāda | Sādhana Pāda | Vibhūti Pāda | Kaivalya Pāda

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